Partiendo de una viñeta se intentará dar cuenta cómo en el espacio- tiempo de análisis, en transferencia, ciertas huellas difusas, apenas perceptibles, junto al trabajo de figurabilidad del analizante, posibilitaron la creación de un “terreno”, a la vez que concebir una “geografía”, y dar cuerpo a nuevas inscripciones, reabriendo procesos de resignificación. Germán, un joven cuya madre murió siendo bebé, asocia en torno a imágenes sonoras y visuales, que surgen en determinado momento del análisis, permitiéndole armar un entramado al que llamará “geografía emotiva”. Así, el mapa trazado en el recorrido del análisis con marcas de ausencia, al enlazarse en cadena de significantes, generaron pliegues, relieves, logrando nombrar, hallando palabras donde el cuerpo hacía síntoma. Trabajaremos los motivos por lo cuales llamar “cuerpo” a esta geografía emotiva.

Interrogo cuánto hay de tradición legitimante, cuánto de eficacia operativa y cuánto de neurosis residual en el anudamiento que sostenemos entre nuestra práctica y la referencia edípica. Exploro resonancias Winnicott-Lacan, para delimitar un plano de las pasiones no reabsorbible en la trama edípica. Indico sus consecuencias en la práctica y en la conceptualización de la posición del analista.

A partir de la experiencia de escribir el cuerpo encontrada en la clínica con niños, y considerando la variedad de inscripciones corporales presentes en diferentes culturas (escarificaciones, tatuajes, pintura) este trabajo se propone revisitar la noción psicoanalítica de cuerpo pulsional, a la luz de los aportes de algunos autores de las ciencias sociales, como Douglas, Clastres y Mauss entre otros, señalando puntos de encuentro y de ruptura entre ambos campos del saber, ejercicio que entendemos podría enriquecer nuestra práctica clínica en psicoanálisis.